国学社—论语

每周《论语》一则(二十)

哀公问曰：“何为则民服！”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”—《为政·19》
季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”—《为政·20》
【译文】鲁哀公问道：“要做些什么事才能是百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上，百姓就会不服从。”
季康子问道：“怎样才能使老百姓敬其上，忠其上，并且肯加倍努力呢？”先生回答说：“你对待老百姓的事情严肃认真，他们就会尊敬你，你让他们都能孝敬老人，慈爱幼小，他们就会忠于你。你举拔他们中间有能力的人，并教育他们中间能力弱的人，（他们就会相互劝勉），加倍努力了。”
【解读】以德治国，民众自然服从，是王道；以强权治国，使民众不敢反抗，是霸术。在春秋战国时期，各诸候国实际上推崇的是霸术，这一点孔子非常清楚，所以只能婉转地告诉鲁哀公，提拔忠诚正直、心地坦荡而且有才能的人担当重任，把狂妄奸邪的人放到一边去，这样民众就会服你。相反，重用狂妄奸邪之辈，民众自然就不服。
　　季康子是鲁国的权臣，他问孔子，使用、驾驭民众，如何劝导才能使他们尊敬我、忠于我，死心踏地为我办事？孔子告诉他，对百姓不能口是心非，庄严的情操要发自内心，这样民众对你就会恭敬；对人真正慈爱、呵护，别人就会忠心为你做事；对好人好事提倡奖励，他们不懂得的事要耐心地教导，这样群众自然就会受到感化和教育。
　　亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天也不失其珍贵的价值。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政者尊敬、尽忠又努力干活。
　　孔子热心救世的政治观贯穿于他整个思想体系的始终。在当时诸侯纷争，崇尚霸道的现实社会中，他推行的治国思想学说虽未见多大成效，但他这种坚韧不拔的精神不能不说是极其难得的，也是可敬佩的。随着历史的不断演进，历代执政者大都能从前代执政的得失中进行反省,能从孔子的思想清流中吸取营养，滋润自己的施政文化，构建自己的施政纲领，创建自己的文明国度。汉孝文帝能用“法正则民悫，罪当则民从”的思想布施天下，而出现“文景之治”的盛世；唐太宗深悟“有道则人推而为主，无道则人弃而不用”的道理，而出现“贞观之治”的太平。从政治国离不了选拔任用干部，干部选得好，老百姓就拥护；选得不好，老百姓就反对。好与不好，标准是正直与否。问题是，考查的难点也正是在正直与否啊!一言以蔽之，执政者以身作则，老百姓才会按执政者的意思办事。所以，古往今来的执政者总是很注意树立自身的形象，努力使自己成为一个爱民如子的人，一个慈祥而孝敬父母的人，一个勤政而廉洁的人。只有这样的形象，才能使老百姓恭敬、忠诚而勤勉。优秀文化的传承并非因社会形态的变化而终止，我们今天创建健康、文明、和谐的社会，正是在继承我国传统思想文化的基础上的创新和发展。（章继广老师编辑）　　