国学社—论语

每周《论语》一则(三十)

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”—《里仁4》
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”—《里仁5》
【译文】　孔子说：“假如立定志向实行仁德，就不会去干坏事了。”
孔子说：“发财和升官，这是人人所盼望的，如果不用正当的方法去得到它，君子宁愿不接受。贫困和下贱，这是人人所厌恶的，如果不用正当的方法去抛弃它，君子宁愿不摆脱。君子抛弃了仁德，怎么去成就他的声名呢？君子没有吃完一顿饭的时间离开仁德，就是在仓促匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”
【解读】　追求金钱和富贵，是人们的正当需求。从某种意义上讲，它是人类的价值取向。但是如何去求取，这就涉及到人生观和社会观的问题。孔子强调了两条做人的价值准则：一是“君子爱财取之有道”，二是立身处世必须把仁的理念贯穿于人生言行的始终。正如毛泽东所说的那样“要一辈子做好事而不做坏事”。
　　人是一个生物的人，他有生物需求；人又是一个社会的人，他又有道德需求。因此，功名富贵人人都喜欢，人人都希望自己升官发财，成名成家，前途远大，这是一般人共同的积极的心理。但是视金钱高于一切，追求金钱不顾一切，难免成为金钱的奴隶。作为仁者，这种功名富贵如果来路不正，他是一定不会接受的。贫困人人都讨厌，但一个具有仁道修养的人，决不会用不正当的手段脱离贫困的处境。一个人离开了仁道，失去了立身的根本，是不可能成就堂堂正正的事业和功名。所以真正修养仁道的君子，绝不会放松对自己的要求，那怕是在一顿饭那么短的时间里也不会放纵自己违离仁的境界。

　　但是，在现实生活中，用仁德的修炼去规范人类的欲望，这只能是一种良好的愿望。“取之无道”的敛财小人，窃侯枉法的奸佞小人，尚不能受到有效的遏止，所以法制比德制更显得重要。好的制度能让坏人不敢做坏事，不好的制度往往会逼着好人做坏事。(章继广老师编辑）