国学社—论语

每周《论语》一则(三十一)

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者（１）。好仁者，无以尚之（２）；恶不仁者，其为仁矣（３），不使不仁者加乎其身（４）。有能一日用其力於仁矣乎（５）？我未见力不足者。盖有之矣（６），我未见也。” 《里仁6》
　注释：（１）好(hào)：喜欢。恶(wù)：厌恶。（２）无以：没有……的（事物）。尚：超越。（３）为（wéi）仁：行仁德。（４）加：影响到。其身：他自己。（５）於：在。（６）盖：大概。之：这样的事。
【译文】孔子说：“我不曾见到过爱好仁德的人，也没见过厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，（他自会觉得）世上没有更好的事物能够超过仁了；厌恶不仁德的人，他行仁德，只是不使不仁德的东西加在自己身上。有谁能整天使用他的力量在仁德上呢？我没见过想实践仁德却力量不够的人。即使有这样的人，我也不曾见到罢了。”

【解读】这一章很难理解，关键问题在於对第一句的理解。什么是“好仁”、“恶仁”，一个人喜欢仁德，却不等于自己具有仁德，更不一定按仁德去做事，可是他自己认为已经不错了。看到仁人志士就喜欢，说某人真伟大，可是自己就是不想学习，这样的喜欢是“好仁”么？我们纵观孔子的整个思想内涵，他论述的“仁”，包括心灵、态度和行为三个方面。即要有存仁的心灵，好仁的态度，修己达人的行为。能够达到这一标准的人，在西周礼崩乐坏的孔子时代是很少的。尽管如此，孔子依然不遗余力地去宣传和推销关于“仁”的主张，由此我们不难看出孔子的执着。他的这种精神，是值得我们敬佩的。孔子心目中“仁”的标准尽管很高，但他也并不苛求于人。我们也可以看到孔子因材施教的思想。他认为任何人只要心往“仁”处想，力往“仁”处使，既不加不仁于自己，也不加不仁于别人，这就是“仁”了。由此我们可以这样领悟孔子的“仁”的标准重在修己达人。修己，需要自己切身力行，按照仁德的标准去做事，同时希望有更多的人去实施仁德，并且看到有人因为自我利益而危害到别人的时候，必然会产生憎恶之情。达人，当他看到一个不仁的人，而去同情他，帮助他，使他超拔于不仁之中。雷锋、焦玉禄、牛玉儒、任长霞……他们修己而达人，把中华民族伟大的仁爱精神发扬光大，铸就了一座座灵魂的丰碑。他们称得上伟大的仁者。我们每一个社会公民，在全社会大力倡导，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。只要践行了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，不能不说是仁的表现。仁德的修养虽然是一件很艰难的事，但是，难，为之而易；易，不为而难。“有能一日用其力于仁矣乎”？只要我们兢兢业业去做事，只要我们踏踏实实去做人，就没有因为力量不足而达不到仁的境界的。(李怡老师编辑）　　