国学社—论语

每周《论语》一则(四)

　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温，良，恭，俭，让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”——《学而·10》
【译文】子禽向子贡问道：“他老人家一到哪个国家，一定听得到那个国家的政事，这是有心求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡道：“他老人家是靠温和，良善，恭敬，俭朴，谦逊来取得的。他老人家获得的方法，和别人获得的方法，不相同吧？”
【解读】这章的意义应该是，子贡解释孔子因其温和、良善、恭敬、俭朴、谦让的品格，而得以用一种与别人不同的方法，得到他国的国政的讯息。
温和、良善、恭敬、俭朴、谦让除了本身即是美德之外，还能去除暴戾、傲慢、骄奢之气。它蕴蓄在内是一种德养，可使心性修治推展，进而使得经由推悟而得到知识的过程简化，收效增加；它表露在外是一种态度，可使人际关系和谐融洽，进而使得经由见闻得到知识的过程简化，收效增加。孔子以其厚重的品德，良好的人格魅力，建构了一个人心归向的融和社群，使得知识的获取过程更加简易平顺，效果更加深入广泛。
温、良、恭、俭、让，表现在外是一个人做人的态度，行为的风范；植根于内则是人格的修养，文化的积淀。孔子因为有这样的修养和风范，所以别人会主动问政于他，请求他的指点。求学与求政亦然。良好的心境，谦恭的态度，是博学广识的前提和保障。反之亦然。所以，圣亦圣，愚亦愚，其皆出于此乎。
孔子的思想是集中国思想、文化、精神之大成；孔子的德养，是集中国传统道德于一身。孔子既代表一门完整的学问，也代表一个完美的人格。所以子贡对子禽说，如果你一定要认为先生对政治有什么要求的话，恐怕他所要求的，也不是一般人所能了解的。

正如钱穆所言“孔门之学，主要在人心，归本于人之性情”。这正是孔子之成为世代典范的根本所在。　（黄靖老师编辑）