国学社—论语

每周《论语》一则(七)

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳而顺，七十而从心所欲，不逾矩。”—《为政·4》
【译文】孔子说：“我十五岁时就立志学习；到三十岁，终于学成了，（说话做事都有把握）；到四十岁，（我对一切道理都能通达），不再有疑惑；到五十岁，我能知道什么是天命（即万物之规律）；到六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都合于规矩。”
【解读】此章是孔子自述一生求学之所至。我们把它理解为五个阶段，两层境界——一为目标（下学）境界，一为旷达（上达）境界。少年时就树立了矢志不移的目标，经过十五年的刻苦自励，掌握了较为系统的（修身齐家治国平天下）的知识，这是立志之必得，人生进学的第一阶段。由于世事的错综复杂，即使你具备了较为完备的知识，但在实践运用中，不可能一切按你的意志而发展，或相违逆，或相背离，但孔子对外界一切言论事变，能深明洞悉，穷文究理，融会贯通，不惑不疑，进退有方，此为孔子进学的第二阶段。我们把前面理解为孔子追求的目标境界。这是一般人的终极境界。
　　但孔子超出了常人的追求，虽然对事理不复有惑，而志行仍会有困，志愈进，行愈前，所遇困厄或愈大。孔子洞人生义理，明入世职分，不虚妄，不佞作，努力探索人与自然合一的规律。这是孔子进学的第三个阶段。
　　孔子并非一宗教主，但他确有一极高无上的终极信仰。此种信仰以高出于世界各大教主之上。他由学而生信，非先有信而学，故孔子教人，重在探究。因此子贡说：“夫子的文章，可以见闻得到，夫子的言行与天道，是难以见闻得到的。”所以孔子是凭他所学到的新知识教授学生，而不是用固有的知识传授给学生。这是孔子与宗教主的最大区别。故学孔子之学，不要轻言知天命，然而应当懂得孔子心中所追求的人格境界。即所谓“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”这是后学者心中应当存在的理念，有了这种追求不懈的理念，才能在人生道路上不存任何物欲的奢望。
　　孔子悟及到天道（人性的规律），对于外界一切相反相异的意见与言论，一切违逆不顺的反应与刺激，一切听之入耳，不再感慨对于我有怎样的不顺，对于道有怎样的不顺。他超然物外的运用自然法则，去判别外界一切相反相异违逆不顺，没有那一样不是有他自身发展的规律。旷达者长寿，物欲者夭折；得道者多助，失道者寡助，等等，皆合于自然发展之法则，所以说耳顺。此乃孔子进学的第四阶段。
　　懂得了自然之法则，具有超然物外之境界，可以纵己心之所至，不复检点管束，而自己无不合于规矩法度，这就是圣人内心自由的极致。与外界当然之一切法度规矩自然相融。学问到此境界，即己心，即道义，内外合一，我之所为，没有不是天命的极高准则，我们把他理解为孔子进学的第五阶段。这是其人格崇高伟大到炉火纯青的境界。

　　　　孔子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”自志学而立而不惑，皆下学，自此以往，则上达。知天命故不怨天，耳顺而不尤人。此心直上达天德，故能从心所欲不逾矩，而知我者唯天。知命耳顺，固然不是后学者所企及的，但在自己的人生道路上不怨天，不尤人，则是后学者应当勉励的。行远自迩，登高自卑，千里之行，始于足下。后学者应当抛弃物欲的奢念，就自己所能而朝着完善人格的境界去修炼，就不要担心圣人的学问难窥矣！（章继广老师编辑）